عقیقہ کا حکم، مقصد اور بالغ ہونے کے بعد عقیقہ کرنا

جواب: نام رکھا جائے،اور اسی دن اس کا عقیقہ کیا جائے۔ اور ساتویں دن نہ کرسکیں تو جب چاہیں کر سکتے ہیں، سنت ادا ہو جائےگی۔لہذا بالغ ہونے کے بعد بھی عقیقہ کی...

کتا کپڑوں سے چھوجائے تو کیا وہ کپڑے ناپاک ہوجائیں گے؟

جواب: نام الكلب على حصير المسجد إن كان يابسا لا يتنجس وإن كان رطبا ولم يظهر أثر النجاسة فكذلك، كذا في فتاوى قاضي خان۔ “ یعنی کتا اگر انسان کے کسی عضو یا کپڑ...

کسی کےانتقال کے بعد چالیس دن تک کھانا کھلانے کا حکم

سوال: کہا جاتا ہے کہ جب کوئی شخص انتقال کر جائے ، تو چالیس دن تک اس کے نام پر کھانا کسی مستحق فرد کو دینا چاہئے ، پھر اس کے بعد ہر جمعرات کو دے، کیا ایسا کرنا ضروری ہے؟

ہوا خارج ہونے کے بعد استنجا کیے بغیر وضو کرنے کا حکم

جواب: نام استنجاء ہے لہذا ہوا خارج ہونےکی وجہ سے استنجا کرنا مسنون نہیں ۔ اس کی وجہ بیان کرتے ہوئے علامہ ابنِ عابدین شامی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں:”لأن...

مدینہ شریف سے واپس مکہ شریف آنے کے لیے احرام کہاں سے باندھے؟

جواب: نام ابیارِ علی ہے۔ ہندوستانی یااور ملک والے حج سے پہلے اگر مدینہ طیبہ کو جائیں اور وہاں سے پھر مکہ معظمہ کو تو وہ بھی ذُوالحلیفہ سے احرام باندھیں۔" (ب...

عدت میں 40 دن کے بعد نئے کپڑے پہننا

سوال: میرا سوال یہ ہے کہ ایک اسلامی بہن کے شوہر کا انتقال ہوگیا، 40دن پورےہونے کے بعد ان کی بیوی کو رشتے داروں نے نئے کپڑے دیئے تو کیا 40دن کے بعد وہ اسلامی بہن نئے کپڑے پہن سکتی ہے؟

حیض کے ایام میں بسم اللہ کے ساتھ اسماء الحسنیٰ کا وظیفہ پڑھنا کیسا؟

جواب: نام ہی پڑھے جاتے ہیں ، کوئی آیت یا اس کا جُزء نہیں پڑھا جاتا، تو حیض کے دنوں میں ایسا وظیفہ پڑھنا جائز ہے ، البتہ بہتر یہ ہے کہ پڑھنے سےپہلے وضو یا ک...

کاغذ سے استنجا کرنے کا حکم

جواب: نام لکھاہو۔“(بہار شریعت،جلد1،صفحہ414، مکتبۃ المدینہ کراچی) امیر اہلسنت مولانا الیاس قادری دامت برکاتہم العالیہ اپنے رسالے استنجاء کا طریقہ میں لکھ...

عصر کے بعد سونے کا حکم

جواب: نام بعد العصر فاختلس عقلہ فلا یلومن الا نفسہ“یعنی جو شخص عصر کے بعد سوئے اور اس کی عقل جاتی رہے تو وہ اپنے ہی کو ملامت کرے۔(جامع صغیر مع فیض القدیر،حد...

تفسیرِ جلالین کو حیض کی حالت میں چھونا

جواب: نام نہیں رکھاجاتا، جیسے بغیر حاشیے والی جلالین،خزائن العرفان ونور العرفان وغیرہ میں،تو ایسی تفاسیر کو چھونے کا حکم عام تفسیروں والا نہیں بلکہ مثل قرآ...