Displaying 111 to 120 out of 298 results
کیا روزے کی حالت میں سُرمہ لگانے سے روزہ مکروہ ہو جاتا ہے؟
جواب: نقل کرتے ہیں:” عن انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ قال جاء رجل الی النبی صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم قال اشتکت عینی افاکتحل وانا صائم قال نعم“ترجمہ...
اولیاء سے ڈائریکٹ بلا واسطہ مدد مانگنا کیسا؟
جواب: نقل کرنے کے بعدتحریرفرماتے ہیں : انصاف کی آنکھیں کہاں ہیں ؟ ذرا ایمان کی نگاہ سے دیکھیں یہ سولہ بلکہ سترہ حدیثیں کیسا صاف صاف واشگاف فرماتی ہیں کہ رسو...
مصلے (جائے نماز) کو کھلا رکھنے کا حکم
جواب: نقل فرمائیں: (1) ابن عساکر نے تاریخ میں جابر بن عبد اللہ رضی اﷲتعالیٰ عنہما سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ صلی اﷲتعالی علیہ وسلم فرماتے ہیں: الشیاطین...
کھانے کے اوّل ، آخر میں نمکین یا میٹھی چیز کھانے کا حکم
جواب: نقل کرتے ہیں کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا : “ من ابتدأ غداءه بالملح ، أذهب عنه سبعين نوعا من البلاء “ ترجمہ : جو اپنے کھانے کی ابتداء نمک یا نم...
انگوٹھی پر مقدس نام لکھوانا اور ایسی انگوٹھی پہن کر بیت الخلاء جانا کیسا؟
جواب: نقل عن الإمام مالک أنہ اتخذ خاتماً نقش علیہ(حسبی اللہ ونعم الوکیل)وعن إمامنا الشافعی أنہ اتخذ خاتماً ونقش علیہ”اللہ ثقتی محمد بن إدریس“یعنی :حدیث میں ...
کیا میت کو غسل دینے کے بعد چھو سکتے ہیں ؟
جواب: نقل کرنےکے بعد فرمایا:’’یعلم من ھذا ان تقبیل المسلم بعدالموت والبکاء علیہ جائز“ یعنی اس روایت سے معلوم ہواکہ موت کے بعدمسلمان میت کا بوسہ لینااور اس...
کیا وضو میں بھنووں کے گھنے بالوں کے نیچے کی کھال دھونا ضروری ہوگا؟
جواب: نقله ح عن عصام الدين شارح الهداية ط۔“ ترجمہ: ”یہ حکم اس صورت پر محمول ہے کہ جب بھنووں کے بال گھنے ہوں، ورنہ اگر نیچے کی جِلد دکھائی دیتی ہو تو جِلد ک...
عاشوراء کے دن سرمہ لگانے کا کیا حکم ہے؟
جواب: نقل فرماتے ہیں :” من اکتحل بالاثمد یوم عاشوراء لم یرمد ابدا “ یعنی جس نے عاشوراء کے دن اثمد سرمہ لگایا اس کی آنکھیں کبھی نہ دکھیں گی۔ (الجامع الصغی...
کیا مذاق میں بھی ظہار ہوجاتا ہے؟
جواب: نقل فرماتے ہیں : ”وأما حكم الظهار فللظهار أحكام : منها حرمة الوطء قبل التكفير ۔۔۔۔۔ومنها حرمة الاستمتاع بها من المباشرة والتقبيل واللمس عن شهوة والنظر...
عورت شوہر کے ساتھ مستقل دوسرے ملک چلی گئی، تو میکے و سسرال آنے پر نماز میں قصر کا حکم
جواب: نقل الأهل والمتاع يكون على وجهين: أحدهما: أن ينقل على عزم ترك التوطن هاهنا، والآخر: لا على ذلك، فعلى الأول لا يبقى الوطن وطنا وإن بقي له فيه دور وعقار...